결혼과 사랑

사람들은 

왜? 결혼을 하는가?

1.왜 결혼을 하는가?

 “서로 사랑하기 때문에!?

 나는 partner를 사랑한다. 

 나는 지금 partner를 사랑하고 있다.

 만약, 지금 내가 partner와 결혼하지 못한다면, 세상은 온통 텅 빈 것 같을 것이다.

 그래서 partner와 결혼 하려고 한다?

 그렇다면, 고독 또는 외로움을 면하기 위해서 결혼하려는 것이다. 

사랑이 결혼의 첫째 조건인가?

 첫눈에 반하는가?

 사실, 왜? 사람들은 결혼하느냐?에 대해 정확하게 바로 설명하기란 어려운 일이다.

2.결혼에 대한 두 가지 이유

              (어떤 특정인과 결혼하고자 하는 )

1)  다음의 어떤 방법을 선택하는 것보다, 바로 “이 사람”과 결혼하는 것이 보다 낳을 것(「생산적인 결과」를 가져올 것)이라는 판단.

 단순히 동거생활을 하는 것

 독신으로 사는 것

 다른 어떤 사람을 선택하는 것

「생산적인 결과」

2)  그 결혼으로 얻어지는 「생산적인 결과」란,

 당신과 당신의 partner가 각각 혼자서나

 또는 다른 어떤 사람과 성취할 수 있는 것보다

 당신과 당신의 partner를 위해 더 큰 행복을 뜻한다.

3. 사랑이란?

 사랑하고 있으면서 결혼을 하지 않는 것도 이상하지만,

 사랑이 없으면서 결혼하는 것도 비정상이다.

1) 사랑의 본질

사랑이란 말은 낭만주의 시대부터 현실주의 시대에까지 언제나 가장 많이 사용되는 단어이지만, 그 사랑의 뜻은 시대에 따라, 사람에 따라 각각 서로 다른 의미로 정의되어 왔다.

 Benoit(1955) : 

 “사랑이란 말은 무한한 세계를 말하며 나는 결코 그 전체를 파악할 수가 없다.”

 Morgan(1964) : 

 “사랑의 「요소」나 「진정한 의미」를 규정하는 어떠한 개념도 받아들일 수 없다. 그러한 일은 결코 있을 수 없다.”

(1) 불교도들 :

 두 가지 형태로 이해했다.

 “불행한” 종류의 사랑 : 

• 자애(自愛), 

• 자기중심적 사랑.

 “선한”종류의 사랑 :

• 창조적, 정신적 목표를 가진 사랑.

• 세속으로부터 초연한 사랑.

• Love of Detachment(초연).

 불교도들에 있어서의 최상의 사랑 :

 “남이 당신에게 남들처럼 되기를 바라지 않는 것처럼 당신도 남을 있는 그대로 받아들이는 것이다.” (Burtt,1957).

(2) 신약성서에 나타난 사랑 :

 그리스인을 통해 신약성서에 나타난 사랑

 Phileo.

 Agape.

 Eros.

Phileo :

 많은 사람에게 두루 통하는 우정.

 Philadelp(형제애) : 

 형제자매 간에 느끼는 사랑.

 Philanthropia(박애) : 

 다른 일반적인 사람들에 대해서 갖는 사랑.

 형제애는 다른 일반 사람들에 대해서 갖는 사랑과는 전혀 다른 것이다.

Agape :

 “아무런 동기도 없이 자발적으로 우러나는 헌신적인 사랑”을 뜻한다.

 이러한 형태의 사랑은 이타적이고, 아무런 반대급부를 요구하지 않는 것이다.

Eros :

 다른 사람으로부터 “자신”에게 무언가 이익이 될만한 것을 얻기 위해서 찾아 헤매는 이기적인 형태의 사랑이다.

 애정이 없는 「성적 교섭」이 좋은 예가 된다.

 이 때 각자는 상대방에게 진정한 관심도 없이 스스로의 만족을 위해 상대방을 이용하고 있는지도 모른다.

4.사랑은 배운다.

 사랑의 감정을 표현하는 방식은 “정형화 된 것”(built in)이 아니다.

 예컨대 ; 미소라든가, 어루만지는 것, 웃음 짓는 것 등과 같이 사회적 반응을 학습함으로써 얻어지는 것이다.

 우리를 기분 좋게 하는 일들은 우리의 문화양식(cultural system)에 맞아야 한다. 

 사랑을 표현하는 데이트나 사랑의 고백, 구혼 등도 우리의 문화양식에 맞아야 한다. 

 이것은 사회적 학습으로서 가능하게 된다.

1)타인에 대한 호감의 표시

 사랑하는 사람에게는 다음과 같은 태도를 취하려고 노력하게 된다.

 예의 바른 태도.

 미소 짓기.

 상냥한 태도.

 공격적인 말을 피한다.

 매력적인 옷을 입는다.

 몸가짐을 세련되게 한다.

 생활비를 축낼 만큼 성찬을 베풀어 손님을 접대한다.

2)사랑하는 사람들은 서로에게 배운다.

 사랑으로 울어나는 행동은 지속적이라야 한다.

 이것은 사랑의 관계가 지속되고 있는 동안은 서로의 어떤 행동(독특한 어떤 행동)을 강화하게 된다는 뜻이다.

 즉, 상대가 싫어하는 행동을 피하고 partner가 좋아하는 행동을 하려고 하는 경향성을 말한다.

3)Partner의 행동에 대한 보상,격려

 나의 partner에게 내가 어떤 행동을 계속할 것을 바라거나 

 또는 어떤 행동을 피할 것을 바란다면, 

 partner가 내가 원하는 대로 했을 때, 

 그 행동에 대해 보상을 하거나 격려를 해야 한다.

4)사랑의 종말

 사랑이란 서로가 만족한 생활을 함께 나누고, 서로를 고무하고, 적절한 방법으로 partner로부터 격려를 받는 기능이다.

 서로간에 있어서 이러한 행동을 증진시키는 노력이 실패했을 때 또는 어느 한 편이 실패 했을 때 사랑의 종말이 올 수 있다.

 서로가 함께 시간을 즐겁게 보내지 못하고, 서로를 고무하지도 못하고 적당한 방법으로 서로 격려하는 일을 중단할 때 사랑은 시들어 버린다.

5.사랑의 또 다른 설명들

 성적(sex)으로

 사회학적으로

 심리학적으로 

 신학적으로

1) 성적 설명

 Freud(1860) : 

 “인간의 생리적, 본성적 욕구인 성욕(性慾)을 막음(봉쇄)으로써 야기되는 연민과 애정의 느낌이 사랑이다.”

 금지된 성(aim-inhibited sex) :

 금지된 사랑은 전적으로 관능적 사랑이다. 그리고 사람들의 무의식 속에 아직도 그것이 있다. 

 따라서 배우자에게 느끼는 사랑은, 결혼 밖에서는 충분한 표현을 하도록 허락되지 않은 것으로, 배우자에 대한 성욕의 표현이다.

 결혼으로 허용되는 것이 아닌 성행위 :

 결혼(사랑)을 전제로 한 “혼전 성교”:

 애정이란 이름으로 허용되는 (permissiveness-with-affection) “혼전 성교”

2) 사회학적 설명

 사랑 : 

 “타인으로부터의 반응을 요구하고, 그들과 교제하기를 바라는 순전히 본능적인 감정”

 Suttie(1952) :

 “사랑의 구체적 기원은 타인의 존재를 알아보는 유아기에 있다.”

3) 심리학적 설명 :

 “사랑은 성적인 것도, 사회학적인 것도 아닌 바로 심리학적인 것이다.”

 Reik(1949) :

 “사랑의 기초는 자아욕구(ego-drives)에 속한다.”

 사랑은 자기가 가지고 있는 불만의 상태에서 생겨나는 것이고, 그것은 그 사람이 자기이상(ego-ideal)에 도달하고자 하는 강력한 충동이라는 뜻이다.

“타인에 대한 자신의 이상적인 상(象)의 투영

 “나는 키가 작은데, 큰 키를 원한다면, 나는 키 큰 사람과 사랑에 빠질 가능성이 높다.

 내성적이고 수줍음이 많은 사람이 단호한 성격, 자신감이 넘치는 사람을 좋아 한다면, 그 사람은 단호하고 상황에 따라 잘 처신하는 그런 사람과 사랑에 빠지기가 쉽다. 

 결론적으로, 사람들은 자기에게 부족한 면을 가지고 있는 누군가를 사랑하게 될 가능성이 높다.

4)신학적인 설명

 Tillich(1960) :

 “사랑은 갈라진 자기(the Unity of the Separated)를 향한 충동(drive)이다.”

 “재결합은 본질적으로 하나인 것(that Which belongs essentiality together)이 분리 되었음을 전제로 한다. 

 그러므로 사랑은 서로 다른 남남끼리의 결합이 아니라 갈라졌던 것의 재결합이라고 볼 수 있다.”

(1) Plato의 설-그리스 신화-

 “원래 남자와 여자는 한 육체 안에 존재했다는 신화”

 “신이 첫 번째 창조물에게 배신을 당했기 때문에 그의 피조물을 반으로 –남자와 여자로- 쪼개 버렸다.

 이 「갈라짐」이래, 서로가 상대방을 보완해주고 또 자신들의 동질성을 되찾기 위해서 남자는 끊임 없이 여자를 찾아 헤매고, 반대로 여자는 남자를 찾아 헤맨다.

 그래서 사람들이 결혼 상대자를 찾을 때, 지금은 갈라져 있지만, 언젠가는 함께였던 자신의 부분을 확인하고자 할 것이다. 

 그것이 사랑이다.

(2) 창세기의 인간창조

 “하느님께서 당신의 모습으로 사람을 창조하셨다.”(창세기 1/27)

 처음의 아담은 남성성(Animus)과 여성성(Anima)을 다 가지고 있었다.

 “그는 사람인 자기에게 알맞은 협력자를 찾지 못하였다……주 하느님께서 사람에게서 빼내신 갈빗대로 여자를 지으시고…”(창세기 2/21~22)

 두 번째 창조에서 아담에게서 갈빗대(여성성)를 뽑아 하와를 창조하셨다.

(3) ANIMA vs ANIMUS

 Anima 아니마 : 

 여성적 특성, 여성적인 모습

 Animus 아니무스 : 

 남성적 특성, 남성적인 모습

 아니마는 과학을 발달시키고

 아니무스는 예술을 발달시킨다.

 아니무스는 행동하고, 아니마는 명상한다.

 아니무스는 자연을 정복하고, 아니마는 자연을 찬미한다.

(4) 남자와 여자는 협력자

 남자와 여자는 상호 협력을 통해 처음의 완전한 인간성을 회복해야 한다.

 100% 남성적인 남자도 없고, 100% 여성적인 여자도 없다.

 남자에게도 약간의 여성성이 남아 있고, 여자에게도 약간의 남성성이 남아 있다.

 사람은 자기 안에 남아 있는 animus와 anima를 계발하고 성장시켜야 한다.

(5) 남성과 여성의 특성

 남성은 :

 감정과 직관을 계발하고,

 온유함ᆞ자애로움ᆞ섬세함ᆞ생명을 돌보는 마음을 계발해야 한다.

 여성은 :

 사고하고 분석하는 능력을 키우고,

 객관성ᆞ합리성ᆞ질서ᆞ통솔ᆞ경쟁하는 마음을 계발해야 한다.

(6) 영웅은 좌뇌와 우뇌를 사용

 조지 캠블 : 「영웅의 탐험」

 태양의 신과 달의 신이 만나 사랑을 나누고 그 사이에 한 아이가 태어나서 영웅이 된다.

 태양의 신(남성) : 

 빛과 이성, 합리적 지식, 과학적ᆞ분석적인 좌측 뇌를 활용하는 신.

 달의 신(여성) :

 어둠과 감성ᆞ직관 등 소위 우측 뇌를 활용하는 신.

 결국, 영웅은 왼쪽 뇌와 오른쪽 뇌 모두를 사용하는 사람이다. 

6. 사랑의 요소

 육체적 요소

 지적 요소

 정서적 요소

 사회적 요소

 Kierkegaard(1949) :

 “사랑은 여러 가지 요소로 이루어 진다. 사랑을 구성하는 상이한 요인들이 각 개인에 있어서 다양한 방법으로 결합될 것이다.”

 Shand(1914) :

 “사랑은 하나의 단순한 정서(emotion)가 아니라 여러 가지 정서와 혼합된 감정(sentiment)이다.”

1) 육체적 요소(성적 요소)

 만짐.

 껴 안는 것.

 비비는 행동.

 키스.

 쓰다듬는 것. 

 기타 …등등으로 즐긴다.

2) 지적 요소

 배우자와 생각을 나누는 것.

 배우자와 생각이 일치할 때

 내가 주장하는 바를 따라 줄 때 기쁨을 느낀다.

 남으로부터, 특히 partner로부터 이해 받고 있다는 사실을 알게 될 때 사랑은 발전하게 된다.

3) 정서적 요소

 Spinoza : 

 “우리가 그들을 위해 무언가 해야 하기 때문에 그들을 원하는 것이 아니라, 우리가 그들을 원하기 때문에 그들을 위해 무언가 해야 하는 것이다.”

 “사람들은 먼저 감성에 의해 지배되는 것이다. 즉, 사람들은 자기의 행동을 정당화 하기 위해서 논리를 쓴다.”

정(情)과 사랑

 정(情) : 정적(靜的) : 감성적ᆞ감정적

 사랑 : 동적(動的) : 헌신적ᆞ봉사적

 미워한다≠사랑한다 : 감성(感性)

 싫어한다≠좋아한다 : 이성(理性)

4)사회적 요소

 사회적 관계와 독립해서 어떤 사람을 사랑한다는 것은 어렵다. 

 친구나 부모나 형제자매들이 찬성하는 사람과 사랑하기란 쉬운 것이다.

7. 결혼생활과 부부관계

 불행한 결혼

 결혼의 동기

 부부간의 적응

 무효혼(無效婚)

1) 불행한 결혼

 부모끼리의 합의에 의한 결혼 : 

 당사자의 의사 배제

 중매결혼 : 

 부모의 의사와 당사자의 의사의 일치

 연애결혼 :

 당사자들만의 의사로 결정

 때로는 부모의 의사와 일치

 연애단계에서 부모의 동의를 얻으면 원만한 결혼

 부모의 동의를 얻지 못하면 결혼 실패

 또는 부모의 속박으로부터 도피, 결혼

 이 때 미성숙한 단계에서의 결혼선택이 될 수 있다.

 흔히 “문제아가 문제아를 고른다.”

 연애결혼이 중매결혼 보다 오히려 결혼 실패율이 높다.

 불행한 결혼               이혼 

 그러나 이혼으로 불행이 끝나지는 않는다.

 오히려 또 다른 불행을 야기 시킨다.

 불행한 결혼은 또 다른 불행을 확대재생산.

 가족의 불화, 생활곤란, 어린이의 비행, 정신장애, 자살, 타살…

 이러한 문제를 지닌 가족에서 육성된 자녀들은 다시 결혼해서 가정을 가지게 될 때 흔히 불행한 결혼을 하게 되어 결국, 불행을 확대 재생산 한다.

2) 결혼의 동기

 사랑의 실현 :

 사랑하기 때문에 결혼한다.

 완전성 : 영적(靈的)ᆞ육체적 완전한 결합

 영속성 : 일시적, 한시적이 아니다.

 성의 합법성 :

 결혼은 사회가 합법적으로 부부로 인정하고 성관계를 허용하는 제도.

 경제적 안정추구 :

 경제적 협력 가능.

 오늘날의 맞벌이 선호 경향.

 자녀출산 :

 전통사회에서는 자녀출산과 가계계승의 수단으로 결혼을 하는 경향이 많았다. 

 조혼(早婚)경향

 정서적 안정추구 :

 결혼은 개인에게 정서적ᆞ감정적 안정을 가져다 준다.

 부부는 동반자로서 서로 이해해 주고, 감정적 뒷받침을 받고자 하는 욕구를 충족시킬 수 있다.

 성인(成人)으로서의 신분획득 :

 결혼을 하면 어느 사회에서나 성인으로 인정해 준다.

 특히, 우리사회에서는 결혼을 해야 성인취급을 하는 의식이 강했다.

 결혼을 통하여 부모로부터 독립하고, 독립된 생활을 하고자 하는 욕구가 작용한다.

사회적 기대의 부합 :

 대부분의 사회에서는 성인이 되면 으레 결혼을 해야 한다고 기대한다.

 특히, 가족주의가 강한 우리나라에서는 적령기에 결혼하지 않으면 주위 사람이나 환경으로부터 압력을 받는다. 

 따라서 결혼하는 것 자체가 이런 압력으로부터 해방됨을 의미하므로 결혼을 하고자 한다.

그 외에도 :

 일상생활의 편리를 위해

 명예와 지위를 얻기 위해

 불행한 상황, 곤란한 일, 빈곤 등으로부터의 도피.

 혼전 임신.

 부모의 강압에 의해.

 사랑에 실패한 후 허전함, 고독을 메우기 위해…

 결혼 그 자체는 신성한 것이지만, 그 동기까지 신성하지 낳을 수 있다.

 불순한 동기가 강할 때에는 그 결혼은 불건전한 토대 위에 이루어졌다고 할 수 있다.

 이러한 동기불순이 가족갈등의 원인일 경우 정확한 진단이 어려울 수 있다.

 일반적으로, 

◦ 합리적 동기는 Client가 고의로 숨기거나 또는 비합리적인 무의식적 동기라면 Client 자신에게도 자각되지 않기 때문에 표현하지 못하게 된다.

◦ 이런 경우에는 흔히 Worker 또는 전문가에 의해 도움을 받아야만 의식화(현재화) 된다.

◦ 따라서 Worker는 이러한 비합리적인 동기를 읽어낼 수 있는 힘과 그것을 Client에게 통찰(insight)시키는 능력이 있어야 한다.

3) 부부의 적응

 부부의 인격적 적은

 부부의 사회ᆞ문화적 적응

 부부의 경제적 적응

 부부의 성적 적응

3) 부부의 적응

 한 남자와 한 여자가 결혼을 하게 되면 지금까지와는 전혀 다른 새로운 환경, 생활양식에 적응해야만 한다.

 이 적응과정에서 어려움(갈등)이 있을 수 있다.

◦ 지금까지의 부모에 대한 의존성(dependency)을 배우자에게서 충족하고자 한다.

◦ 이 때 상대방이 욕구 충족자(needs satisfier)로서의 기능을 다해야 한다.

◦ 부부 쌍방은 인격적, 사회ᆞ문화적, 경제적, 성적 책임을 수행함으로써 가정 안에서 남편으로서의 역할 또는 아내로서의 역할을 배우는 것이다.

 이러한 역할의 상호보완성(complementarity)에 의해서 비로소 가족은 안정된다.

 성숙한 인간은 자신의 개성을 수용함과 동시에 상대의 개성이나 자유, 자기와의 차이점을 인정하고 수용할 수 있는 사람이다.

◦ 원만한 성격의 소유자는 자기와 생각을 달리하는 사람과도 협조할 수 있는 유연성이 있으며, 갈등해결 능력에서도 뛰어난 사람이다.

◦ 결혼생활을 통해 일생 동안 부부는 많은 변화와 위기를 맞게 되고, 이것은 부부에게 커다란 stress가 된다.

◦ 그러나 이러한 위기를 서로 이해와 협조, 인내심을 발휘하여 잘 극복하면 성장과 자극의 기회가 된다.

◦ 반대로, 극복에 실패하면 큰 상처를 남기고 결혼생활에 위기를 가져오기도 한다.

 행복하고 성공적인 결혼생활을 가져오기 위해서는 서로 이해의 폭과 영역을 넓히고, 서로의 장점으로 결점을 보완하면서 적응하려는 노력이 필요.

(1) 부부의 인격적 적응

 부부의 인격적 적응 :

 자신들 만이 갖는 심리적ᆞ내면적 분위기에 대한 적응

 외부에 나타나거나 객관적으로 평가하기는 어렵다.

 인격적 적응은 다른 어떠한 문제라도 극복할 수 있는 힘의 기초가 된다.

 원만한 부부생활을 할 수 있는 원동력이 된다.

 이러한 부부의 인격적 적응 정도는 개인의 성숙, 정서적 인정, 원만한 성격, 감정의 교류, 시간적 요소 등에 달려있다(이정우 외 2인, 1990.p.289)

부부간의 인격적 적응을 위해 

고려할 사항

① 상대방의 자존심을 최대한 존중해 준다.

 부부는 서로 다른 독립된 인격체로 결합되는 관계이다.

 성인으로서 독립된 자아를 인정받고자 하는 욕구가 강하다.

 어느 편에 종속되는 인격체가 아니다.

② 부부 각자가 스스로 원만한 성격을 갖도록 노력해야 한다.

월만한 성격의 특징

(이정우 등, 1990)

 기분의 변화가 적고, 다른 사람에게 친절한 태도를 취한다.

 변덕스럽지 않다.

 변덕쟁이는 상대가 왜 기분이 상했는지도 모른다.

 자기중심적이 아니다.

 성급하거나 지배적인 경향이 적고, 쉽게 화내지 않는다.

 다른 사람에게 주는 인상에 대해서 지나치게 염려하지 않는다.

 주관이 뚜렷하다. 고집불통과는 다르다.

 사회적인 관계를 경쟁적인 관계로 간주하지 않는다.

 다른 사람의 충고를 잘 받아들인다.

 다른 사람에게 교육적이고 유쾌한 기회를 가지게 하는 활동을 즐긴다.

 자신에게 종속된 사람이나, 어려운 사람들에게 인정 있는 태도를 보인다.

 자신이 하는 일에 근면하고, 질서정연하며, 책임감이 강하다.

 성도덕을 존중하고 성윤리에 호의적인 태도를 보인다.

③ 상대방의 행동과 성격을 이해하려는 태도를 보인다.

◦ 성격이란 한 개인이 가지고 있는 가치관, 사고방식, 감정적 반응, 기대, 습관, 주위환경에 대한 사회적 반응, 경험, 기분 등 모든 것의 총 결합체를 말한다.

◦ 일반적으로 성품의 구성영역 중에서 바뀔 수 없는 부분(기질, trade)도 있지만, 표현양식이나 방법들은 학습에 의해 변화가 가능하다.

④ 부부간의 갈등을 당연하고 정상적인 것으로 인식한다.

◦ 전 인격적인 만남에서 모든 것이 같을 수는 없다.

◦ 일상 생활 속에서 크고 작은 갈등이 있게 마련이다.

◦ 다만, 갈등상황이 생길 때는 문제를 중심으로 상대방의 자아가 다치지 않는 방향으로 갈등을 풀어나가는 방법이 중요하다.

 감정적 대응은 금물.

 인격을 손상 시키는 용어들(병신, 바보, …)

 과거의 잘 못을 되풀이 해서 욕하는 것 등

 ⑤ 서로의 인격이 끊임 없이 발전되도록 한다.

◦ 부족한 인간

◦ 완전에로 나아가는 동반자

◦ 부부

(2) 부부의 사회ᆞ문화적 적응

 사회ᆞ문화적 환경이 유사한 경우에 결혼을 할 확률이 높다. 

 그렇다고 양가의 습관이나 가풍이 똑 같을 수는 없다.

 따라서 일상생활의 생활양식에서 어려움을 겪게 된다.

 식생활 습관의 차이

 개신교와 제사문제

맞벌이에서 오는 문제

 남편이나 시댁에서 여자의 취업을 찬성하면서 가사에서의 역할은 전통적 관념을 가지고 있다면, 여성은 역할과중 상태에서 갈등을 겪게 된다.

 이런 경우, 전통적인 성역할 의식을 버리고 맞벌이 가족에 맞는 의식과 행동을  채택하는 변화가 남성ᆞ여성 모두에게 필요하다.

 공동의 가사활동. 공동의 육아. 적절한 성역할 바꾸기. 등을 통해 서로 만족할 만한 새로운 규칙을 개발해 나가야 한다. 

(3) 부부의 경제적 적응

 결혼생활에서 부부의 경제적 적응은 수입이 많다고 해소되는 것이 아니다.

 수입을 어떻게 적절히 사용하느냐에 달렸다.

 지출의 방법에 대한 적절한 태도를 획득하여 부부 모두가 현명하게 계획을 세우고 이에 따를 수 있어야 한다.

경제적 적응방법

 예산계획 및 가계부를 통해 가족원 모두가 어느 정도 만족할 수 있는 물질배분 및 재정계획을 세운다.

 일상 지출은 부인이 하지만, 장래계획이나 좀 더 규모가 큰 지출은 부부공동으로 협의하여 의사결정을 해야 한다.

 수입은 일정한대 인간의 욕망은 무한하므로 소득을 합리적으로 쓰는 것이 중요하다.

(4) 부부의 성적 적응

 결혼생활에서 부부의 성생활은 자연스러운 일이다. 

 합리적인 성욕구 충족의 유일한 길이다. 

 동시에 성에 대한 통제방법이기도 하다.

성의 기능 : 

애정, 생식(출산), 쾌락

 이러한 기능 중 어느 하나라도 충족되지 못할 때 완전한 결합이 될 수 없다.

 이러한 기능 중 어느 하나 또는 둘만을 취할 목적일 때에는 그 결혼은 정상적이라 할 수 없다.

성적 적응을 위한 

몇 가지 유의사항

 성 및 성생활에 대한 정확한 지식 필요.

 잘못 된 성관념, 잘못 된 가치관 버려야.

 성은 추한 것, 강한 성은 남성의 자랑, 주간 3회 이상, ….

 성적 남녀평등 :

 남성위주의 성생활은 잘못.

 여성도 성적 욕망을 표현할 수 있어야.

 성적 적응에는 시간이 필요. 노력해야

 부부의 성격, 자란 배경, 성의 태도와 가치관 차이 등 : 대화로 풀어야.

 성은 기교의 문제가 아니다.

 사랑, 정신, 인격의 교류가 더욱 중요

무효혼(無效婚) : 

                    혼인을 하지 말아야 할 경우

 연령 : 민법상 혼인적령 : 

 남자 : 18세

 여자 : 16세

 미성년자는 부모의 동의를 얻어야 적법 혼.

 성적불구 : 

 혼인 전의 영구적 성교불능.

 성적장애 : 난폭한 태도, 잔인성, 변태성 : 부부 성폭력

3. 중혼(重婚)의 금지 : 민법 제810조

◦ 배우자 있는 자는 다시 혼인(婚姻)하지 못한다.

◦ 혼인인연장애(婚姻因緣障碍) : 

 전의 혼인이 완결되지 않은 경우 : 사별, 이혼 등.

 전의 혼인인연에 내여 있는 사람.

4. 타종교간 :

◦ 부부 쌍방이 상대의 종교를 이해하지 못하고 신앙생활을 용인하지 않을 때.

 쌍방이 서로 다른 종교를 가지고 있을 경우.

 한 쪽만 종교를 가지고 있을 경우.

5. 범죄장애(犯罪障碍) :

◦ 혼인할 의도를 가지고 상대방의 배우자나 또는 자기의 배우자를 죽인 경우.

◦ 물리적으로나 윤리적으로 협력하여 배우자를 죽인 사람들 사이의 혼인.

6. 근친혼(近親婚) 금지 : (민법 제809조)

◦ 8촌 이내의 혈족(친양자의 입양 전의 혈족을 포함) 

◦ 6촌 이내의 혈족의 배우자, 

◦ 배우자의 6촌 이내의 혈족, 

◦ 배우자의 4촌 이내의 혈족의 배우자인 인척이거나 이러한 인척이었던 자 사이.

◦ 6촌 이내의 양부모계(養父母系)의 혈족이었던 자

◦ 4촌 이내의 양부모계의 인척이었던 자.

7. 법정친족간 :

◦ 혈연관계가 없더라도 법률상 친족 사이