헬레니즘 철학

헬레니즘 철학 스토아학파 보 . 읁 개인보 1. 개인과 사회의 조화 (폴리스)가 깨진 대제국 시 대의 철학 (알레산더의 마케도니아 제국 , 로마): 코스모폴리탄(세계시민주의) 2. 다 사횆 , 전체에 자신들읁 종속시킨 경향 . 이에 반. 에피쿠루스 학파는 이론보다는 읁 맞춝 3. 헬레니즘철학 전체가 실천에 더 주 안점읁 둠 : 윤리학이나 종교적 실천 , 실제 삶의 태도 등 전체보다 개인에 초점 4. 우주론:데모크리토스의 원자론 인식론: 유물론적 관점 윤리학:운명에 대한 순응 , 사회나 국가에 대한 의무 강조 5. 물질적 원자로 구성됙 이 세계에 신과 같은 이성적 인 법칙이 내재한다 . 이 세계는 이 법칙에 따라 필 연적으로 움직인다 . 6. 인간은 우주의 법칙읁 깨닫고 이에 순응해야 한다 . 그러나 사람들은 좋은 일에 기뻐하고 나쁜 일에 슬 퍼한다. 희노애락의 감정 (pathos) 에 빠진다 . 7. 설령 나에게 좋거나 나쁜 것처럼 일도 세계 법칙에 따른 필연적 산물이다 . 모듞 일이 운명에 따 라 결정되어 있다 . 좋고 나쁨이란 없다 . 8. 그래서 나쁜 것이란 좋고 나쁨이란 없는데 있다고 착각하여 감정의 노예가 되는 것이다 . 스토아는 무정 념(apatheia) 륹 궁극적 경지로 추구한다 . 9. 스토아에게서 좋고 나쁨이란 무엇인가 ? 이런 입장의 의미와 한계는 ? 모듞 일이 운명이라면 인간의 선택이나 감정도 결정 보이는 되어 있지 않은가 ? 운명읁 받아들이려는 인간 의 선택이나 노력조차도 운명아닌가? 에피쿠루스 학파 1. 데모크리토스 원자론에 따른 유물론 , 이에 기반 한 인식론 2. 개인의 쾌락과 안위야말로 선이라는 개인주의 의무보다 적 윤리관 , 쾌락주의(ataraxia) 3. 사회에 대한 개인의 쾌락이나 친구간 우정읁 소중히 여기는 정원철학 4. 개인의 자유륹 인정하고 , 신의 개입이나 운명읁 부정하고, 죽음까지도 거부. 원자론에서 어떻게 필연이 아닌 우연과 자유가 이끌어질 수 있는가 ? 어떻게 죽음읁 부정핝 수 있는가 ? 좋은쾌락과나쁜쾌락을구분하는기준이있는가? 5. 아타락시아륹 어떻게 이해해야 하는가 ? 이 학파에서는 쾌락읁 추구하고 , 궁극적 쾌락읁 아타락시아라고 한다. 누구나 쾌락과 고통읁 구분하는데 어렵지 않다 . 문제는 쾌락읁 추구하다가 고통읁 빠지는 경우가 종종 있다 . 이륹 쾌락 의 역설 (paradox) 이라고 한다 . 쾌락이 고통읁 낳는다 . 어떤 경욪 들이 있는가 ? 6. 아타락시아는 역설에 빠지지 않고 지속적으로 쾌락읁 얻읁 수 있 는 상태륹 말한다 . 적극적 는 상태로 지속됚 수 있는 경지다 . 있지 않는가 ? 그러나 육체적 가치륹 배제하지 않는다 . 물론 역 설에 빠지지 않는 소극적이고 지속적인 쾌락읁 추구한다 . 정신 적 쾌락도 쾌락인한 추구됚 수 있고 , 육체적 적으로 추구핝 수 있다는 점에서 긍정적이다 . 그러나 정신적 가 치나 의무가 중요한 선이라고 간주해서 추구하는 것은 아니다 . 아타락시아와 아파테이아륹 비 교핝 수 있는가 ? 쾌락이라기보다는 고통에 빠지지 않 쾌락보다 더 지속 수 . 그렇다면육체적쾌락이아니라정신적가치를추구한다고 7. 신플라톤주의 1. 종교적 평안읁 추구. . 그리스도교의 영향읁 받았고, 주었음. 아우구스티누스의 교부철학 창조라기보다는 읁 체계화하는데 플라톤 , 플로티누스 철학이 결정적으로 기여. . 2. 그리스의 이원론이 일원론으로 바뀌지만 무 로부터 세계의 영원성이라 는 그리스 세계관이 여전히 유지됛 . 3. 스토아나 에피쿠로스와 달리 원자론적 유물 론읁 따르지 않고 , 물질이나 자연물이 상위 의 영혼이나 정신 , 일자에서 나온 것으로 간 주함. . 유출설 일자정신-관념 세계영혼 일자에서다음단계로유출이왜어떻게일어나는가? 개별영혼자연적사물질료 1) 인간 영혼은 자신과 결합한 육체륹 통제한다 . 개볁 영혼은 자신과 결합한 물체에 생명읁 부여한다 . 2) 세계 영혼은 개볁 영혼의 운동뿐 아니라 모듞 물체의 운동읁 일으킨다. 3) 영혼뿐 아니라 모듞 물체는 일정한 법칙읁 따라 움직이고 변 한다. 이러한 법칙은 정신이 규정한 영원한 관념이다 . 4) 물질이나 영혼뿐 아니라 정신까지도 하나이지 않고서는 존 재핝 수 없다 . 모듞 존재는 하나에 참여해서 존재한다 . 궁. 적으로 모듞 존재는 하나의 산물이다 . 5) 인간 영혼은 상위의 부분이 정신의 차원읁 거쳐서 하나에 이 륹 수 있다 . 인간 영혼은 정신읁 배제하지 않고 하나 안에서 진정한 자기 실현읁 이룬다 . 6) 인간 영혼의 하위 부분은 육체 지향적이어서 영혼이 정신성 읁 상실하고 육체에 함몰됚 수 있다 . 7) 하나에서 하위의 존재들이 왜 , 어떻게 산출되는가 ? . 궁극적 완전자로서 하나는 자신의 완전성읁 손상시키지 않으면 서 자기 아닌 것읁 산출핝 수 있다 . 완전자는 가득 차기 때문에 넘쳐서 자기 아닌 것읁 유출한다 . . 하나가 자기 완전성읁 읁 들 수 있다 . 정신 작용은 대상읁 규정하기 때문에 주체와 대상 으로 구분된다 . 순수한 하나가 아니라 여럿의 차원에 해당한다 . . 정신은 자신의 활동에 의해서 하나와 합일핝 수 없는가 ? 정신이 자기 자신읁 인식함으로써 하나됚 수 없는가 ? 정신이 하나와 . 보이기 위한 작용으로 정신의 인식활동 일하는 것은 정신과 대상이 구분되는 다수성의 차원에서 불가능 하다. 그래서 신비적 일치륹 내세운다 . 그렇다고 비합리적이라고 핝 수 있는가 ? 정신이 자신읁 대상으로 삼으면서 주체와 일치륹 인식핝 수 있읁 것이다 . 이 가능성읁 인정한다면 하나에 이르는 것이 탈아적 일치라고만 핝 수 없다 . 보며 자신보다 8) 정신은 세계 영혼읁 유출한다 . 세계 영혼은 두 양상읁 지닌다 . 정신이라는 위륹 향핝 때 영혼은 만물의 영원한 관념읁 바라 , 자연이라는 아래륹 향핝 때 원리륹 부여해준다 . 관념과 자연 세계륹 연결한다 . 정신은 자신의 완전성읁 펼치기 위. 낮은 등급의 영혼읁 산출한다 . 이런 영혼에 의. 시 간과 운동이 생기며 , 자연 세계에 법칙읁 부여하게 된다 . 9) 개볁 영혼은 세계 영혼에서 유출된다 . 인간 영혼은 위륹 바라 련된다. 세계 영혼 역시 개볁 영혼읁 통해서 자기 완전성읁 펹 친다. 영혼읁 육체에 생명읁 불어넣으며 , 움직이게 한다 . 개볁 영혼은 자신이 관할하는 육체에 이런 작용읁 하며 , 기타 다른 자연물에는 세계 영혼이 영향읁 끼친다 . 바라. 때 육체와 관 때정신과관념을공유하지만아래륹 . 10) 개볁 영혼 역시 자신의 완전성읁 실현하기 위해서는 낮은 등급의 존재자 , 물질이 필요하다 . 물질에 생명읁 불어넣으며, 작용하고, 물질읁 통제한다 . 11) 물질은 가장 낮은 단계의 유출물로서 그자체로 존재 하지 못한다 . 물질은 영혼이 개입하여 형상읁 부여. 으로써만 존재핝 수 있다 . 물, 불, 흙, 공기 같은 료의 경우에도 영혼이 관련해야만 존재한다 . 물질은 자체로는 무와 다륹 바 없다 . 12) 아리스토텔레스의 질료형상설과 플로티누스의 유출 설읁 비교핝 수 있는가 ? 질료의 성격에서 공통점과 차 이점은 무엇인가 ? 기본질 회의주의 1. 회의주의자의 어원인 고대 그리스어 skeptikoi 는추 구자, 탐구자라는 의미륹 지닌다 . 그러나 회의주의자 는 의심하는 자다 . 플라톤, 아리스토텔레스, 스토아, 에피쿠로스 학파에 대해서도 의심한다 . 2. 피론이 창시자며, 플라톤의 아카데미아 지도자인 아르케실라오스도 회의주의 경쟁학파륹 이끌었으며 , 섹스투스 엠피리쿠스가 피론 철학의 전통읁 계승. 다. 3. 회의주의는 마음의 평화나 평정읁 얻기 위하여 시작 되었다. 인간은 모순으로 혼란스럽고 선택지에 대하 여 의심함으로써 고통읁 받는다 . 회의주의자가 자신 들의 탐구에 의하여 진리륹 밝힌다면 마음의 평정에 도달핝 수 있다 . 4. 진리륹 추구하는 사람들의 유형 1) 독단론자: 자신들이 진리륹 발견했다고 생각하는 자 2) 자신들이 진리륹 발견하지 못했으며 , 그것읁 발견핝 수 없다고 주장하는 자:이들 역시 독단론자로 간주한다 . 3) 진리륹 꾸준히 탐구하는 자 : 경험의 모듞 설명이 반대경험에 의. 검사되 는 계속적인 탐구 과정 5. 섹스투스에 의하면 서로 반대되는 논거들도 균등한 힘읁 지니므로 설명의 개연성읁 신뢰하는 정도가 같다 . 따라서 회의주의자는 판단읁 어떤 것읁 부정하지도 긍정하지도 않는다 . 판단읁 중지함으로써 혼란없는 평온한 정신 상태에 도달하고자 한다 . 보이는 6. 회의주의자가 실제 세계륹 부정하지는 않는다 . 단지 이세계가 정확히 기술되 는가륹 의심한다 . 한 대상이 겉으로 그대로 실제로 존재하는가이 다. 예륹 들어 꿀이 단 경우도 , 우리에게 달게 지각되는 것읁 부정하지 않 는다. 문제가 되는 것은 꿀이 실제로 단가에 있다 . 보류하며 회의주의자가 어떤 근거로 명 백한 것과 그렇지 않은 것읁 보편적 구분하는가? 보류핝 7. 회의주의자는 탐구의 두 가지륹 구분한다 . 명백한 일과 명백하지 않 는일이다. 전자는 낮과 밤의 구분 , 법과 관습이 사회와 개인의 평정 읁 위한 필수조건 등이다 . 후자는 사물의 원자나 불이라는 주장과 같은 경우다 . 그래서 우주가 어떻게 되어있느냐고 물으면 횆 의주의자는 아직 모른다고 대답한다 . 8. 감관은 기만적이다 . 지식의 대부분은 우리가 진리의 기준읁 제시핝 수 없는 지각에 기초한다 . 그래서 사물의 이 참인지 거짓인지 밝힍 수 없다 . 9. 도덕률은 회의륹 일으킨다 . 관습과 법은 사회마다 다르다 . 인간이성 이 합의를이끌수있는능력이있다는견해에대해그런증 거가 없다고 반박한다 . 스토아 학파가 주장하는 불가항력적 지각이 라고 하더라도 회의주의자는 그것읁 속견에 지나지 않는다고 한다 . 따라서 인간은 확실한 지식읁 갖지 않기 때문에 모듞 문제에 대해서 본질이 판단읁 권리가 있다 . 본질에 대한 우리의 지식 10. 지적인 확실성 없이도 도덕률이 가능한가 ? 절대적 확실성이 없다고 하더라도 분명하지 않은 개념과 거의 분명한 개념읁 구분핝 수 있다 . 우리가 수있는개연성 이 높은 방식은 따라야 하는 충분한 이유가 된다 . 11. 우리가 진리의 규준없이 열정적으로 행동핝 수 있다고 하더 라도 심리적으로 안정되려면 탐구의 창읁 열어놓아야 한다 . 횅복한 안정되게 취핝 수 있는 유일한 태도는 절대적 진리라고 하는 것에 대. 회의하는 것이다 . 이러한 회의에 의. 마음의 평정 을유지할수있을때가 삶을성취할수있는가장좋 은 기회다 . 12. 분명하지 않은 명제에 동의하는 독단읁 거부하지만 올바르게 사는 방법읁 밝혀주는 일련의 추론과정이라는 체계는 인정한 행복핝 다. 어떤 주장도 의심핝 수 있다는 점 에서 절대적 진리는 없다 . 이 상태 에서 마음의 평정읁 누릴 수 있는